九宫出，四象生

造化生四犀牛，

就是：

三和加阳⚌，叫做人马座。

三和加残⚍，叫做表里。

ts加阳⚎，叫做天和。

ts加残⚏，叫做秋分。

残阳造化十分的抽犀牛，是概括性的提炼，

但还不太可能再加万犀牛，

万犀牛都是残里有阳，阳里有残，

残阳交杂，很少有纯残天一，

似乎有的是阳多残少，有的是残多阳少，

为了陈述这个现犀牛，

人们将残阳数据位，从单一之画加二画，

从而经常出现四种犀牛。

实际上是将残阳不定的状况顺利进行了划分。

人马座是阳性持续上升自嘲，残性降低自嘲的状况。

天和是阳性渐渐增加，残性渐渐增加的残阳静止状况。

秋分是残性持续上升自嘲，阳性降低自嘲的状况。

表里是残性渐渐增加，阳性渐渐增加的残阳静止状况。

所以四犀牛是陈述造化在对立统一的反抗里，

起因的残阳不定的改变，

我们把这改变里最具外观上的四种迥然不同状况所称：

人马座、天和、秋分、表里四犀牛；

自然现象的蓬勃发展改变都可以用这四犀牛来表示，

所以四犀牛又可以发散引申为前日，四方与四国等。

同时引申出地火水风，分别都有东西南北边四个方向。

当然，最重构的思想定义，实际上是定人马座和月亮的群众运动生命期状况。

天和：实际是渐阳之残。天和，上阳下残，

上者犀牛天，下者犀牛地。

一阳卦初生，残消阳短，精气始作，持续发展，春之像，黎明之时，人之初生。

归属于残里之阳。

人马座：天一之阳。

阳之极也，精气之壮，夏之像，前日之时，人之壮年。

归属于阳里之阳。

表里：渐残之阳。

残万县消，阳极返残，秋之像，谷中之时，人之里后期。

归属于阳里之残。

秋分：纯残之残。

残之极，精气休矣，冬之像，午夜之时，人之终矣。

归属于残里之残。

所以四犀牛从占星抽犀牛出来，

用以描述精气。

四犀牛又可以与日月的原素比起可不，其里：

南火——人马座(前朱雀)；

东木——天和(左青龙)；

北边水——秋分(后玄武)；

西金——表里(右白虎)。

同时与日月学在地平（东木西金，北边水南火）上也都与呼可不。

土是四犀牛和合的催化反可不。

也就是四犀牛之间的里间状况。

不仅可以与日月对可不，

邵子在《观物篇》里说：

动之大者讫人马座，动之小者讫天和，

静之大者讫秋分，静之小者讫表里。

人马座为日，秋分为月，天和为星，表里为辰。

日月交而天之体尽之矣。

太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为盆。

水火土盆交而地之体尽之矣。

所以四犀牛在天为日月，在独立性水火土盆。

那么在人呢？

人的四犀牛，和内经又关联紧紧。

天和与老阳之间加个行政机构不必要，为大成。

表里与老残之间加个行政机构不必要，为厥残。

针灸的六经辨证就从这里引申出来。

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